欲者，可无恶不作，亦可与世无争。

“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色，及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”两千多年前的孔子已经知欲并提出三戒来教导他的弟子，此话的意图不正在于此吗？

人人皆有欲，欲是人之本性

小人有欲，小人的欲通常为名利之欲。为此，他们可以坑蒙拐骗，阿谀奉承，以至于无所不为。

古时奸臣的行为也莫过于此。秦桧为了自己的利益，勾结他国，杀掉了大将军岳飞，背叛了自己的国家，颇有才学的秦桧也因此遗臭万年。现在的贪官也同样如此，贪污受贿，最终也只能后悔莫及。韩杰，为了在自己的仕途之路上“锦上添花”，贪污公款，最后也只能抱着怀恨之心走向刑场。

现代的这种小人又何尝见少。他们染黑了原本湛蓝的天空，他们搅混了原本清澈的江河，他们也杀害了原本可爱的动物。地沟油、毒奶粉的事件也屡见不鲜，乱排乱放，滥捕滥杀的事件也层出不穷，贪污受贿，偷窃抢劫的恶性事件也频频发生。这一切的根源，不正是“欲”吗？

现在的人们，已经被欲蒙住了双眼，他们为追求自己的物质享受而背叛自己的良心。欲在他们心中已经深深扎根。

君子同小人一般，亦有欲。但君子的欲通常为理想之欲，求知之欲。为此他们可以凿壁偷光，囊萤映雪，以至于废寝忘食。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”古代的人们具有极强的求知欲，他们渴望着知识，渴望着学习。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进。”他们的观点同样是说的君子的求知欲。由疑到无疑，这便是思想成长的过程，也是精神成长的过程。

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子的得意弟子颜回怀有自己的理想，纵使居住在简陋的地方，过着清贫的生活，也不会改变他的志向。此时的颜回已经摆脱了物质的享乐，而转为精神层面的追寻。他追寻着仁的旗帜，精神和思想也会不断的成长，升华。美国总统林肯的经历也是如此，他也怀着解放黑奴的信念，竞选美国总统，在无数次失利中终于成功，实现了他人生的价值。

无欲之人所经历过的人生很难是有价值的人生。

陶渊明，隐居山林，虽才华横溢，却缺少了心中的那份欲，是自己只能在群山中隐姓埋名，无为而终。那些出家人，摒弃自身所有的欲望，达到无欲的境界，但还是无法改变世界拯救苍生。

戒欲，并不代表着无欲，它代表着戒除小人之欲，追寻君子之欲。

孔子，最早提出戒欲，在他的身上也可以充分看出这种思想。孔子的一生恰若惶惶的丧家之犬，奔走于列国之间，其中的磨难与欲望是常人无法想象的。甚或被军队围困在陈蔡边境，断粮七天，七日内孔子仍然讲经说道，弦歌不止。这位圣人已经将他对物质的“小人之欲”转换为对精神的“君子之欲”，达到戒欲的境界。他的精神也被我们广为传颂。

现在的我们，太多太多的欲摆在我们的眼前，在这些欲中，我们则要择其好而从之，既要做到有欲，又要做到戒欲。

摒除欲望的包袱，我们会走得更远。

追寻欲望的所在，我们会走得更高。

戒欲，我们则会登上人生的巅峰。